寻找幸存者生平
——以陆咏黄为例
□ 金建陵
《南京大屠杀史料集》全套
25卷去年已由江苏人民出版社出齐。南京师范大学张连红教授编的第3卷是“幸存者的日记与回忆”，分为日记周记、幸存官兵的回忆、幸存难民的回忆和叙事诗四部分。第一部分“日记周记”和第四部分“叙事诗”的作者均有作者介绍，而第二部分“幸存官兵的回忆”和第三部分“幸存难民的回忆”则均无作者介绍。身处乱世，能够“幸存”，当属不易。杜甫即有“存者且偷生，死者长已矣”的诗句。当年这些撰写“回忆”的“幸存者”对自己的“身份信息”自然也就忽略不计。如今的编辑者自然也就“踏坡铁鞋无觅处”了。“幸存难民的回忆”中有一篇陆咏黄的《丁丑劫后里闻见录》，原收录在
1947年3月由南京通志馆集印的《南京文献》第3号，薛冰兄近年编的《金陵旧事》（百花文艺版）也收录。现将笔者经眼的有关陆咏黄的生平“碎片”摘记于下，就教于各位方家。陆咏黄乃南京籍“南社”成员陆旋的“号”。柳亚子《南社纪略》（上海人民出版社
1983年版）的附录《南社社友姓氏录》有：陆旋，字连寰，号咏黄，江苏江宁人。420
柳氏在《姓氏录》的“附记”中云：“至所附阿拉伯数字，表示填写入社书之先后。”
根据陆咏黄入社顺序为“
420”推断，他加入“南社”的时间为1914年6月。因“418”号是吕碧城，她填写入社书的时间为1914年6月1日，介绍人朱少屏。“419”则是朱少屏的继妻蔡璿。朱少屏（
1882—1942），原名葆康，字少屏，后以字行，上海人。朱少屏幼时就读于南洋中学，毕业后即在母校任教，旋赴日本留学，1905年加入同盟会。1909年11月13日，他与柳亚子等在苏州虎丘发起成立“南社”。武昌起义后，南京临时政府成立，朱少屏应孙中山之邀，赴南京襄组总统府，与柳亚子等同任秘书。后因袁世凯窃取辛亥革命果实，朱少屏又回到上海，参与创办《太平洋报》，并在《生活日报》、《中华日报》等处任职。1914年起担任寰球中国学生会总干事，主持会务达20余年。朱少屏除了担任寰球中国学生会总干事外，还担任“南社”的庶务员。“南社”的会务以及在上海雅集的筹备事宜，大部分由他担任，南社的通讯处从1914年起就设在了静安寺路五十一号寰球中国学生会的会所。抗日战争爆发后，朱少屏、刘湛恩、林语堂同组国际友谊社，因该社出版的英语刊物《回声》，刊登侵华日军南京大屠杀之报道及照片，触怒了日本军部，刘湛恩遭暗杀，朱少屏寓所也遭掷手榴弹。朱少屏乃出走香港，后受命出任驻菲律宾领事，1942年4月17日惨遭日寇杀害。1947年7月7日，其遗骸运回国内，安葬在南京菊花台。1914
年，陆咏黄可能就在上海的《民国日报》供职。郑逸梅《南社丛谈》（上海人民出版社1981年版）的“前言”中云：“当时上海为全国文化中心，各种报刊，大都由南社社友主持笔政……《民国日报》为邵力子、于秋墨、闻野鹤、成舍我、朱宗良、朱凤蔚、陆咏黄。”1914
年出版的《南社丛刻》十二集，收录了陆咏黄的一首诗《观落花梦》（见江苏广陵古籍刻印社1996年版2506页）：国恨家仇苦未并，
恩仇两字太分明。
尾生抱柱缇萦死，
同梦碑前记姓名。
这是陆咏黄在“南社”文献中仅存的一首诗。据此可以推测：陆咏黄在当时并不能称得上是“大家”，而是被“南社”的大管家朱少屏拉进去的。柳亚子的《南社纪略》就记述他所在的《太平洋报》：“大家都是熟人，并且差不多都是南社的社友。不是的，也都拉进来了。”抑或正是这样的缘故，
14年后的陆咏黄被陈去病列入了“待访录”。1929
年7月，江苏革命博物馆正式成立，馆址在南京大功坊徐中山王花园，曾是“南社”发起人的陈去病出任该馆主任。是年8月，《江苏革命博物馆月刊》创刊。《月刊》创刊号的“杂佩”栏有“南社消息”。其序言云：南社者，吾苏陈去病、高旭、柳弃疾三子所以继东林几复之志业而兴焉者也。故其始之取友也尚狭，既而稍广之，亦不过数十人。既而革命军兴，南都建国，繇是四方贤豪，毕集吴会，而社友乃益盛遍中国矣。迄今二十余年，白云苍狗，变幻万殊。剑胆箫心，风流顿尽。听山阳邻笛，岂胜感逝之情。过大邱名墟，无复德星之聚。拾旧欢而寻坠绪，亦几乎有前尘如梦之伤矣。爰挈陈编，写成兹录，得如干篇。备省览焉。中华民国十八年荷夏，编者志。
“南社消息”分（甲）同岑录（凡社友之消息可考者均列于此）；（乙）彤管录（收录的全是女性社员）；（丙）感逝录（列已故南社社友名单和事略）；（丁）待访录。
“待访录”顾名思义是亟待查访。《月刊》从创刊号开始，“南社消息”连续登载了4期。被列在“待访录”的“南社”旧友仅列姓名和字、号，未列通讯地址。1930年8月出版的13期（二卷一号）“杂佩”栏又刊载“南社通讯录”，共计16页193人。“通讯录”旁有如下文字说明：“凡社友之消息可考者均列于左 十九年八月重订”
此“通讯录”载：
陆旋，咏黄，江苏江宁。南京聚宝门沙湾街。
聚宝门，即今人所谓中华门也。沙湾街，位于钓鱼台东口到饮马巷交界处。这个通讯地址与陆咏黄在《丁丑劫后里闻见录》“前言”中的文字契合：“门东故居，已毁于寇火。”
正是多年在报社供职所形成的职业习惯，陆咏黄对南京大屠杀尤其有新闻敏感。诚如他在《丁丑劫后里闻见录》“前言”中所云：“旅沪时，曾笔记其概况。”
1941年避居四川省巴县歇马乡之大磨滩后又“忆而录之，藉存倭寇祸国信谳。”“藉存倭寇祸国信谳”，又何尝不是“史家”才有的“识见”？在陆咏黄这位“报人”看来：今日的“闻见录”就是日后对日本侵略者证据确凿的判决。抑或是文人的缘故，陆咏黄这位“幸存者”对日寇在南京的“文化浩劫”尤为关注。他在《闻见录》中写道：
至文化侵略，设计更周。在珠江路某大厦中设总机关，有调查、发掘、抢掠各组，并与日寇军事机关有相当联络，行所欲行，莫敢阻遏，调查组则事先作调查工作，如接洽汉奸，报告某处有大宗书籍、仪器，经调查确实后，即派抢掠组，实行掠取，如龙蟠里图书馆大宗书籍，被其捆载以去，又如石云轩私家藏书亦为彼等掠去，且以货轮载回日本。发掘组工作如发掘朝天宫中央埋存之古物，强掠以去……
抗战胜利以后，民族复兴的情感很自然的成为文化人抢救乡邦文献的“催化剂”。南京市
1946年就成立了南京通志馆，卢前（新南社社员）和伍仲文（南社社员）分别出任正、副馆长。卢、伍二人最令今人称道的便是于1947年元月创刊了《南京文献》，收录从元、明、清到民国的各时期的南京地方文献67种，对后人研究南京的政治、经济、文化、历史、地理沿革、人物、风俗等都有重要的参考作用。曾经是“同岑”的陆咏黄的《丁丑劫后里闻见录》，自然也就很容易让《南京文献》的编辑者得到手，被收录入编。
（2008年7月载南京市民间文艺家协会编《藏书》第7期）
陆咏黄《观落花梦》的注释：
尾生抱柱：尾生是古代传说中坚守信约的男子。《庄子?盗跖》：“尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。”
缇萦：人名，汉代孝女。汉文帝时，太仓令淳于意有罪当刑，系长安狱。其少女缇萦随父至长安上，上书请入身为官婢，以赎父罪。帝怜之，为除肉刑，意乃得免。见《史记?孝文本纪》。后代用为称颂孝女的典故。
同梦：夫妻情深之典，亦用以喻指知己、密友。